Der Silberschatz der Chorherren; in
der Mitte der Globuspokal. Die Becher und der Globus sind auf der Zeichnung in
verschiedenem Maßstab dargestellt. (Neujahrsblatt der Stadtbibliothek auf das
Jahr 1860) Bild
grösser
Der Globuspokal ist 49 cm hoch. Auf einem kleinen Podest steht eine Figur, welche die
Erdkugel (15,5 cm Durchmesser) hochstemmt, und auf dieser selbst ist ein Korb
befestigt, in dem ein Himmelsglobus liegt, der den Fixsternhimmel abbildet.
Entlang
des Äquators kann man den Globus zerlegen und
erhält so zwei Trinkbecher. Wenn man den Himmelsglobus herausnimmt,
dann dient der Äquatorring der auf den Nordpol gestellten oberen
Hemisphäre als Fuss.
Das Werk kann auf nach 1594 datiert werden (siehe
unten).
Am 4. Juli 1673 beschloss der »Convent der Verordneten zur Lehr«
(die Chorherren) den Ankauf des Globusbechers zum Preis von 180 fl. (Die Kaufkraft von
1 fl. = Gulden ist schwer abzuschätzen.)
Seit 1894 als Dauerleihgabe im
Schweizerischen Landesmuseum Zürich, Dep. 386
Es ist das Werk des Zürcher Goldschmieds Abraham Gessner. Gessner wurde
1552 geboren; er ist verwandt mit dem Polyhistor Conrad Gessner (1516–1556), und
verschwägert mit dem Nürnberger Graphiker und Holzschneider Jost Amman (1539–1591).
Abraham war in seiner Lehr- und Wanderzeit in Nürnberg, woher sein Grossvater
stammt. 1572 heiratete er Ursula Rahn; das Domizil war an der Froschaugasse. Zehn
Kinder sind dieser Ehe entsprossen. Gessner war zunächst zünftig bei der
Saffran, dann bei der Meise. 1576 nahm er an der legendären Hirsebrei-Fahrt nach
Strassburg teil.
Abraham Gessner war Täufer, ein Anhänger von Caspar Schwenckfeld. Die
zwinglianische Kirche war den Täufern bekanntlich nicht wohlgesinnt, konnte die
Bewegung aber nie richtig ausrotten. 1588 ergoss sich erneut der Unwillen über
die Baptisten, denen man den Tod androhte. Gessners Geschäft wurde konfisziert
(bei einem Goldschmied ein guter Fang). Er konnte aus der Stadt fliehen in die
Emigration. Er flüchtete nach Straßburg, wo er mit offnen Armen empfangen
wurde und sofort weiterarbeitete. Gestorben ist er um 1613 – nicht in seiner
Heimatstadt.
Jacobus ten Doornkaat-Koolman, Täufer in Zürcher Zünften,
Zürcher Taschen-Buch 1970, NF 98, S. 312–347.
Urs B. Leu /
Christian Scheidegger (Hrsg.) , Die Zürcher Täufer 1525–1700 Zürich
tvz 2007, S. 145–147.
Abraham Gessner ist nicht der erste, der einen solchen Globuspokal schuf. Der Zürcher
Goldschmied Jakob Stampfer (1505/6–1579) hat das Arrangement 1554
erfunden. Das Objekt befindet sich heute im Historischen Museum Basel, Amerbach
Cabinet, Inv. 1882.103. Literatur hierzu: Fritz Nagel, Der Globuspokal von
Jakob Stampfer (Basler Kostbarkeiten 17), Basel 1996.
Stampfers Pokal ist bereits
zerlegbar. Hispania Major (Nordamerika) ist hier noch sehr rudimentär
gezeichnet, etwa wie auf der Weltkarte von Sebastian Münster 1545.
Aber Gessner wurde dann in ganz Europa mit seinen Globuspokalen berühmt;
Kardinal Richelieu und Kardinal Mazarin besassen wahrscheinlich einen. 14 (so Lösel)
bzw. 16 (so Kugel) Exemplare sind überliefert; die meisten davon im Besitz von
Adligen. Gessner schuf auch andere Silberarbeiten; Schalen und Becher. – Dass
diese Meisterwerke erhalten geblieben sind, zeugt von ihrer Hochschätzung. (Man
muss bedenken, dass einst der Materialwert wesentlich höher war als der
Arbeitslohn, und dass man Silberschmuck gelegentlich wieder einschmolz, um Geld zu
bekommen oder um einen neumodisches Werk daraus zu schaffen. Viele Kunstwerke sind bei
der Napoleonischen "Befreiung" 1789/1803 verschwunden.)
Zu den Besitzern vgl. die Liste bei Eva-Maria Lösel, Zürcher
Goldschmiedekunst vom 13. bis zum 19.Jh., Zürich: Berichthaus 1983, S. 96ff.:
Erzherzog Ferdinand II., dänisches Königshaus, Graf Eberhard von
Rappoltstein, Francis Drake, Graf Ferdinand von Waldburg-Wolfegg, Herzog Karl IV. von
Lothringen, Earl of Carlisle. Der Kopenhager Globuspokal wurde 1749 König
Friedrich V. von Dänemark und Norwegen geschenkt (v. Philippovich S.85). Vgl.
die Anmerkung im ›Plymouth City Museum and Art
Gallery‹: »This cup was given to Drake by Queen Elisabeth I in 1579 upon
his return from circumnavigating the Globe in the Golden Hind. But
there is another tradition claiming that it was Drake who gave it to the
Queen in 1582.«
Um zu ermessen, wie gegenwartsnah Gessners Globen waren, muss man sich vorstellen,
wie es mit der Kartographie in den Jahren 1580 bis 1610 bestellt war.
Die
grossen Entdeckungsreisen von Kolumbus, Vasco da Gama, Magellan, da Moto, Francis
Drake sind erfolgt; es geht jetzt um eine Differenzierung der Erdbeschreibung. Jede
Expedition oder Handelsunternehmung lieferte neue Informationen, die sofort
verarbeitet wurden.
Gerhard Mercator (1512–1594) baut 1541 einen
Erdglobus Mercator zeichnet 1569 eine Weltkarte (Nova et aucta orbis terrae
descriptio ad usum navigantium, aus 21 Blättern zusammengesetzt;
Digitalisate hier
oder hier) Mercators
Werk wird 1595 erstmals mit dem Werktitel »Atlas« bezeichnet, s.
unten.
1570 druckt Abraham Ortelius (1527–1598) in Antwerpen sein
Theatrum Orbis Terrarum, ein Karten-Werk, das bis 1612 41 Mal in
verbesserter Auflage erschien. Digitalisat der Fassung von 1570hier)
Gérard
de Jode (1509–1591) Totius Orbis Cogniti Universalis1589 (Digitalisat hier);
Speculum Orbis Terrae1593 (Digitalisat hier)
Von
Petrus Plancius (1552–1622) wird noch die Rede sein. Digitalisat seiner
Weltkarte von 1594hier).
Plancius war einer der Initianten der (1602 gegründeten) Niederländischen
Ost-Indien-Kompanie; er hatte Zugriff auf Material portugiesischer Seefahrer und
konnte so Karten der südost-asiatischen Regionen verfertigen.
Gessner nahm die neuen Informationen auf und setzte sie in seinen Globen um. Auf
seiner Weltkugel ist Nordamerika bereits konturiert, aber noch ziemlich leer; die
grossen Seen dort kennt er noch nicht. Hingegen ist die Magellan-Strasse und die
Bering-Strasse bereits verzeichnet, ebenso Nova Zembla, das erst 1568 entdeckt und auf
Mercators Weltkarte bereits 1569 eingezeichnet wurde.
Die Insel Neu Guinea schreibt
Gessner so an: Nova Gunea, nuper inventa, que an sit insula, an pars
continentis australis incertum est. (Das neuerdings aufgefundene Neu Guinea
– ob es eine Insel ist oder ein Teil des australischen Kontinents, ist
ungewiss.)
Hanc continentem Australem nonnulli Magellanicam regionem ab
inuentore nuncupant. (Diesen Süd-Kontinent nennen viele von ihrem Entdecker
die magellanische Weltgegend.)
Diese Texte hat Gessner aus der
Weltkarte von Abraham Ortelius (1527–1598) oder späteren Weltkarten
übernommen.
Ausschnitt aus: Abraham Ortelius, Typus orbis terrarum,
Antwerpen 1571. (Digitalisat
der BNF)
Genau so angeschrieben erscheinen
die Insel und der "australische" Kontinent im Orbis terrarum typus de integro
multis in locis emendatus (1590) des niederländischen Kartographen
Petrus
Plancius (Pieter Platevoet 1552–1622).
Von der Bildmitte bis oben rechts
ersichtlich: die Chinesische Mauer mit Türmen und Maßangabe: Murus 400
Leucarum longitudine (leuga = gallische Meile = ca. 2 1/4 km); damit
hat er oder seine Quelle die Länge unterschätzt.
Wer aber ist mit der Figur gemeint,
die den Globus trägt?
Zuerst denkt man an den Riesen Atlas. Diese Annahme zerfasert aber bei
genaueren Überlegungen. Atlas trägt in den Texten der klassischen Antike
kaum je die Erdkugel, sondern er trägt den Sternenhimmel:
• Hesiod,
Theogonie, Vers 517f: Atlas hält, weil er ein Frevler war, … unter mächtigem
Zwang die Breite des Himmels … und stützt sie mit dem Haupt und unermüdlichen
Händen. • Ovid, Metamorphosen II, 196sq: vixque suis umeris candentem
sustinet axem • Ovid, Metamorphosen VI, 174: maximus Atlas …
aetherium qui fert cervicibus axem (Atlas, der Riese, … trägt auf
dem Nacken den Himmel) Lat. axis
(Achse, Drehpunkt, Pol) ist mit ›Sternenhimmel‹ zu übersetzen (Pars
pro toto).. • Vergil, Aeneis IV, 481f.: ubi maximus Atlas | axem umero
torquet stellis ardentibus aptum (wo der gewaltige Atlas auf seiner Schulter das
Himmelsgewölbe dreht, das mit funkelnden Sternen besetzt ist). • Vergil,
Aeneis VI, 796f.: ubi caelifer Atlas | axem umero torquet stellis ardentibus
aptum (hier, wo der Himmelsträger Atlas auf seiner Schulter das mit
leuchtenden Sternen besetzte Himmelsgewölbe dreht). • Vergil, Aeneis
VIII, 141: idem Atlas …, caeli qui sidera tollit (Atlas, der den
gestirnten Himmel trägt) • Pausanias, Beschreibung Griechenlands V,xi,5
beschreibt ein Gemälde in Olympia: Darunter ist Atlas, der Himmel und Erde trägt,
und Herakles steht neben ihm, um Atlas die Last abzunehmen. • Hygin
schreibt, dass Atlas – einer der Titanen , die gegen Zeus aufbegehrten und den Kürzeren
zogen – zur Strafe die Himmelskugel tragen muss (Fabulae 150: [Iovis] Atlanti
autem … coeli fornicem super humeros
imposuit). • Vitruv, de architectura VI,vii,6 sagt, dass die Griechen
die architektonischen Gebälkträger ›atalantes‹ nennen:
Atlas enim formatur historia sustinens mundum (≈ Denn Atlas wird nach der
Überlieferung als Träger des Universums dargestellt), und er habe die
Menschen den Lauf von Sonne, Mond und Sternen gelehrt. • Der Farnese-Atlas
(antike Marmorstatue) trägt eine Himmelssphäre. Der Farnese-Atlas war im
16.Jh. ein Torso (ohne Beine, ohne
Arme, ohne Gesicht). Eine Zeichnung von Steven Winand Pigge (1520–1604),
der sich in der Jahrhundertmitte in Rom aufhielt und die antiken
Sehenswürdigkeiten zeichnete, zeigt ihn so im sog. Codex Pighianus. Die
Plastik wurde erst von manieristischen Bildhauern in die Form gebracht,
wie sie heute im Museum (und in der Wikipedia
zu sehen ist.
Exkurs zu Herakles/Hercules: Pseudo-Apollodorus,
Bibliotheca II, ¶ 120 (Hier werden unter den Arbeiten von Herakles beschrieben:
die Goldenen Äpfel der Hesperiden.) Als Herakles aber zu den Hyperboreern und
bei Atlas ankam, gab ihm Prometheus den Rat, er solle sich nicht selbst nach den
Äpfeln auf den Weg machen, sondern den Atlas dorthin schicken, indem er ihn
einstweilen beim Tragen des Himmels ablöse. Herakles folgte ihm und löste
Atlas ab. Atlas pflückte bei den Hesperiden drei Äpfel und kam zu Herakles
zurück, wollte aber nun den Himmel nicht mehr tragen. Herakles sagte, als füge
er sich, er wolle sich nur ein Polster von Stricken um den Kopf winden [damit die
Last erträglicher wird]. Als Atlas dies hörte, legte er die Äpfel auf
die Erde und trat unter das Himmelsgewölbe. Doch Herakles nahm die Äpfel
vom Boden auf und ging davon.
Herakles (mit dem Löwenfell
über den Schultern) trägt den Sternenhimmel. Zeichnung von Heinrich Aldegrever
(1502 – 1555/1561)
Zur Inschrift unten ( Dank an Th. G. in W.):
Der Apfelheld* übernahm die Last des himmlischen** Olymps, Die
vor ihm auf seinem gewaltigen Körper Atlas drehte. * Mēlios: Da er die
Äpfel der Hesperiden holen will – wenn der Beiname nicht von der Landschaft
Melis in der Nähe von Theben, seiner Geburtsstadt, herrührt. ** aethĕrĭus
›zur oberen Welt gehörig‹.
Kniende gekrönte Figur, die
eine Armillarsphäre trägt; innen ein Erd-Globus.
Aus: Opera
mathematica Ioannis Schoneri Carolostadii, Norinbergae 1551. Digitalisat
hier
William Cuningham stellt in The
Cosmographical Glasse (1559) Atlas als cœlifer (himmelstragend) dar;
innerhalb der Armillarsphäre das alte Erd-Modell mit den vier Elementen YEARTH
– WATER – AER – FIER
Emblem aus: Juan de Borja,
Empresas Morales, Prag: Georgius Nigrinus 1581
Hercules (den Sternhimmel tragend) und Atlas (Frans Flors del.) 1620 —
Digitalisat im British
Museum
Abraham Gessner hat auch Pokale mit Herakles als Träger verfertigt, vgl.
denjenigen im Los Angeles County Museum of Art (LACMA)
Hingewiesen
werden soll noch auf den (späteren) Globuspokal von Elias
Lenker in Augsburg (1624–1628) wo Herakles mit dem Löwenfell die
Erdkugel trägt. (Artikel »Globus« von Wolfram Dolz und Esther
Wipfler, 2015 im RDK)
Gerhard Mercator hat den Titel Atlas für sein (1595 von seinem
Sohn postum edierten) Werk von jenem König Atlas hergeleitet (vgl die Præfatio:
astrologus fuit peritissimus), den Diodorus Siculus (III,60,2 und IV,27,5) als
einen bedeutenden Astronomen beschreibt und der seiner euhemeristischen Deutung gemäß
deshalb dann im Mythos als Himmels-Träger imaginiert wurde. Auf dem Titelbild von
Mercators Buch ist der Patron/Schutzherr Atlas nicht so dargestellt, dass er
eine Sphäre hochstemmt; er hält zwei Globen im Schoß; vgl. das Digitalisat
hier oder hier.
Auf dem Titelbild des Atlas Minor
Gerardi Mercatoris a I. Hondio plurimis aeneis tabulis auctus atque illustratus1607 ist Atlas dann als Träger der Erdkugel gezeichnet. (Bild
hier)
Auf dem Titelblatt des »Uranometria«
genannten Himmelsatlas von Johann Bayer (1572–1625) aus dem Jahr 1603 ist
auf der einen Seite der die Himmelssphäre tragende Herkules abgebildet;
und auf der anderen Atlas als antiker Astronom mit einem Astrolab in der
Hand.
Ob die Figur überhaupt von Gessner stammt?
Seltsamerweise hält sie die Erdkugel nicht fest mit den Händen. —
Eva-Maria Lösel (S.51) sieht darin eine Ergänzung des 17. Jahrhunderts;
sie vergleicht mit einer Figur des Goldschmieds Hans Conrad Deucher; siehe das
Bild:
Der ›Atlas‹ gleicht
frappant der Trägerfigur des Noppenbechers von
Johann Heinrich Escher, der 1665 zum Bürgermeister gewählt worden ist;
vgl. Alain Gruber, Weltliches Silber. Katalog der Sammlung des Schweiz
Landesmuseums, Zürich 1977, Abb. 290.
Vielleicht geht man auch in die Irre, und die Figur unter dem Zürcher Pokal
ist gar kein Atlas, sondern eine Karyatide (lateinisch telamon; noch
italienisch telamone),
eine Figur mit tragender Funktion in der Architektur, die es seit der
Antike gibt. In der Vitruv-Übersetzung von Gessners Zeitgenossen Walter
Hermann Ryff (* um 1500 – 1548) aus dem Jahr 1547 (und in Nachdrucken)
gibt es ähnliche Figuren:
Vitruvius Teutsch: Nemlichen des
aller namhafftigisten vnd
hocherfarnesten, Römischen Architecti, und Kunstreichen Werck oder
Bawmeisters, Marci Vitruuij Pollionis, Zehen Bücher von der Architectur
vnd künstlichem Bawen. […]. verteutscht vnd in Truck verordnet Durch
D. Gualtherum H.
Rivium, Nürnberg: Johan Petreius 1548.
Noch ein Hinweis: Der
Christopherus-Pokal von Hans Jakob Bair, 1604 (im Landesmuseum
Württemberg). Der heilige Christopherus trägt hier nicht das
Christuskind, sondern die Erdkugel. Christus bekrönt diese.
Die Legenda
Aurea berichtet: Der hl. Christophorus
trägt ein Kind über einen Fluss, das immer schwerer wird. In der Mitte sagt
er: »Du bist so schwer, als hätte ich die Last der ganzen Welt zu tragen.«
Das Kind gibt sich als Jesus zu erkennen, der die Welt geschaffen hat: non solum
super te totum mundum habuisti, sed etiam illum qui creavit mundum.
Das Podest ist verziert mit vier Tieren, die als
Symbole der vier Elemente galten: Fisch – Salamander (der durchs Feuer
gehen kann) – Vogel – Elefant (für die Erde).
Der Adler bedeutet die Luft.
Der Salamander bedeutet das
Feuer.
Zum Salamander
Konrad von
Megenberg (1309–1374) fasst das Wissen über das Tier zusammen und sagt in
seinem »Buch der Natur« u.a., er lebt in dem feuer und stirbt nicht dâ
von und erlescht auch daz feuer (ed. F.Pfeiffer S. 277).
In im 16./17.Jh.
wurde das Tier allegorisch ausgelegt. Hier das zuerst 1604 erschienene Emblem von
Joachim Camerarius (1534–1598) in der deutschen Ausgabe »Vierhundert
Wahl-Sprüche und Sinnen-Bilder«, Mainz 1671 (IV. Buch, Emblem Nr. 69). Das
Verhalten des Salamanders wird positiv gedeutet: Er durchdringt redlich und
auffrichtig alle Quaal und Pein.
In der unteren Sockelzone die vier damals bekannten Erdteile EUROPA – ASIA
– AFRICA – AMERICA
AMERICA
Die americanische ›Eingeborene‹
ganz rechts gleicht auffallend der Figur auf der Weltkarte von Petrus
Plancius, wo in den vier Ecken die Personifikationen der vier Erdteile
dargestellt sind.
Orbis terrarum typus de integro multis in locis emendatus,
auctore Petro Plancio (1594).
Digitalisat
der Bayerischen Staatsbibliothek [falsch angeschrieben mit 1596]
Damit könnte
1594 als terminus post quem für den Globuspokal angenommen werden.
Freilich wurden solche
Ureinwohnerinnen auch in anderen Publikationen zur Entdeckung der Neuen Welt
abgebildet. Hier aus
Kurtze
Wunderbare Beschreibung. Deß Goldreichen Königreichs Guianae in
America, oder newen Welt, vnter der Linea AEquinoctiali gelegen; So
newlich Anno 1594. 1595. vnnd 1596. von dem Wolgebornen Herrn, Herrn
VValthero Ralegh einem Englischen Ritter, besucht worden […] Jetzt aber
ins Hochteutsch gebracht, vnd auß vnterschietlichen Authoribus erkläret,
Nürnberg 1599. (Digitalisat)
Und hier eine Ureinwohnerin aus
Afrika; aus
[mehrere Autoren]: Regnvm Congo hoc est Warhaffte vnd
Eigentliche Beschreibung deß Königreichs Congo in Africa, vnd deren
angrentzenden Länder : darinnen der Inwohner Glaub, Leben, Sitten vnd Kleydung
... angezeigt wirdt, Franckfort am Mayn: [Verlag] de Bry
1597. Tafel XIIII: Von den Weibern in Monomotapa Digitalisat Das
Bild der Pfeilschützin wandert von Buch zu Buch; sie findet sich auch in
Japonien (de Bry, Der dreyzehende Theil der Orientalischen Indien, […]
Frankfurt 1628; S. 27)
• Einerseits beruht die geographische
Darstellung auf aktuellen Erkenntnissen (Nova Gunea, nuper inventa).
•
Während wissenschaftliche Globen der damaligen Zeit die Schiefe der Ekliptik
(Erdneigung) von 23,45° berücksichtigen (vgl. das Titelbild bei Gemma Rainer
Frisius; 1508–1555), ist bei Gessners Globus der Äquator des Erdglobus
parallel zur Tischfläche angeordnet, so dass er dort in zwei Trinkgefäße
zerlegt werden und aufgestellt kann. Die repräsentative Bedeutung scheint zu
überwiegen.
• Wenn es sich beim Träger des Globus wirklich um
eine (eventuell später hinzugekommene) Atlas-Figur handelt, so evoziert dies
griechische Mythen; Gebildete konnten sie bei einer Zusammenkunft mit dem Pokal auf
dem Tisch aus Kenntnis von Ovid und Vergil eventuell hersagen.
• Die vier
Tiere, die als Symbole der vier
Elemente galten, sowie die Darstellung der erd-umfassenden vier Kontinente
legen die Deutung nahe, dass hier etwas All-Umfassendes dargestellt ist.
Der Globus dem Äquator entlang
zerlegt, so dass er als Trinkgefäß verwendet werden kann.
(Foto des
Schweizerischen Landes-Museums)
Beispiel für einen gemäß
der Ekliptik sich drehenden Globus:
Gemma Phrysius, De principiis astronomiae
et cosmographiae …, Antwerpen: Joannes Grapheus 1530 (hier von der Auflage
1547)
Der Globuspokal als Symbol 1785
Professor Johann Heinrich Heidegger
(1633–1698) begrüsst 1676 die von spanischen Galeeren befreiten
ungarischen Protestanten in Zürich. Auf dem Titelblatt des Neujahrsblatts von 1785
steht zwischen den Personengruppen der Globuspokal. Was für eine Symbolik mag er
hier haben? Bild
grösser
Dank • an das Schweizerische Landesmuseum,
Zürich • an R.G. in Zürich (Hinweis auf Christopherus-Pokal) •
an D.S. in Rom (Hinweis auf telamon; Übersetzungen aus dem
Lat.)
Literaturhinweise:
Edward Luther Stevenson,
Terrestrial and Celestial Globes, their History and Construction, including a
consideration of their value as aids in the study of geography and astronomy, New
Haven 1921. Vol.I.
--- Vol.
II.
Eva-Maria Lösel, Zürcher Goldschmiedekunst vom 13.
bis zum 19.Jh., Zürich: Berichthaus 1983, S. 44–51 und Katalog # 180 =
S.194–198 [ n) bis z) ].
Alexis Kugel, Sphères – The
Art of the Celestial Mechanic, Paris 2002. Die Objekte T4 und T5 sind der
detaillierten Beschreibung von Globuspokalen Abraham Gessers gewidmet. – S.60ff.
steht eine Biographie. – Am Schluss eine Liste von 16 bekannten Globuspokalen
Gessners.
Emil Usteri, Die wechselvollen Schicksale eines Globusbechers,
in: Zeitschrift für schweizerische Archäologie und Kunstgeschichte Band 10
(1948/1949), S. 202–206. — Als PDF hier: https://www.e-periodica.ch/digbib/view?pid=zak-003:1948:10
Eugen
von Philippovich, Abraham Gessners Globusbecher in Kopenhagen, in: Zeitschrift
für schweizerische Archäologie und Kunstgeschichte, Band 18 (1958) S.85–88.
Als PDF bei e-periodica: https://www.e-periodica.ch/cntmng?pid=zak-003:1958:18::330
Der Silberschatz der Chorherren; in
der Mitte der Globuspokal. Die Becher und der Globus sind auf der Zeichnung in
verschiedenem Maßstab dargestellt. (Neujahrsblatt der Stadtbibliothek auf das
Jahr 1860) 
Stampfers Pokal ist bereits
zerlegbar. 
Die Insel Neu Guinea schreibt
Gessner so an: 
Diese Texte hat Gessner aus der
Weltkarte von Abraham Ortelius (1527–1598) oder späteren Weltkarten
übernommen.
Genau so angeschrieben erscheinen
die Insel und der "australische" Kontinent im Orbis terrarum typus de integro
multis in locis emendatus (1590) des niederländischen Kartographen
Von der Bildmitte bis oben rechts
ersichtlich: die Chinesische Mauer mit Türmen und Maßangabe: Murus 400
Leucarum longitudine
Wer aber ist mit der Figur gemeint,
die den Globus trägt?
Herakles (mit dem Löwenfell
über den Schultern) trägt den Sternenhimmel.
Kniende gekrönte Figur, die
eine Armillarsphäre trägt; innen ein Erd-Globus.
William Cuningham stellt in The
Cosmographical Glasse (1559) Atlas als cœlifer (himmelstragend) dar;
innerhalb der Armillarsphäre das alte Erd-Modell mit den vier Elementen YEARTH
– WATER – AER – FIER
Emblem aus: Juan de Borja,
Empresas Morales, Prag: Georgius Nigrinus 1581
Auf dem Titelbild des Atlas Minor
Gerardi Mercatoris a I. Hondio plurimis aeneis tabulis auctus atque illustratus
1607 ist Atlas dann als Träger der Erdkugel gezeichnet. (
Auf dem Titelblatt des »Uranometria«
genannten Himmelsatlas von Johann Bayer (1572–1625) aus dem Jahr 1603 ist
auf der einen Seite der die Himmelssphäre tragende Herkules abgebildet;
und auf der anderen Atlas als antiker Astronom mit einem Astrolab in der
Hand.
Der ›Atlas‹ gleicht
frappant der Trägerfigur des Noppenbechers von
Johann Heinrich Escher, der 1665 zum Bürgermeister gewählt worden ist;
vgl. Alain Gruber, Weltliches Silber. Katalog der Sammlung des Schweiz
Landesmuseums, Zürich 1977, Abb. 290.
Vitruvius Teutsch: Nemlichen des
aller namhafftigisten vnd
hocherfarnesten, Römischen Architecti, und Kunstreichen Werck oder
Bawmeisters, Marci Vitruuij Pollionis, Zehen Bücher von der Architectur
vnd künstlichem Bawen. […]. verteutscht vnd in Truck verordnet Durch
D. Gualtherum H.
Rivium, Nürnberg: Johan Petreius 1548.
Noch ein Hinweis: Der
Christopherus-Pokal von Hans Jakob Bair, 1604 (im 
Der Adler bedeutet die Luft.
Der Salamander bedeutet das
Feuer.
Zum Salamander
AMERICA
Die americanische ›Eingeborene‹
ganz rechts gleicht auffallend der Figur auf der Weltkarte von 
Freilich wurden solche
Ureinwohnerinnen auch in anderen Publikationen zur Entdeckung der Neuen Welt
abgebildet. Hier aus
Und hier eine Ureinwohnerin aus
Afrika; aus
Der Globus dem Äquator entlang
zerlegt, so dass er als Trinkgefäß verwendet werden kann.
Beispiel für einen gemäß
der Ekliptik sich drehenden Globus:
Professor Johann Heinrich Heidegger
(1633–1698) begrüsst 1676 die von spanischen Galeeren befreiten
ungarischen Protestanten in Zürich. Auf dem Titelblatt des Neujahrsblatts von 1785
steht zwischen den Personengruppen der Globuspokal. Was für eine Symbolik mag er
hier haben?